Au cours des journées des 13, 14 et 15 novembre 2003, a eu lieu la 18ème Conférence Internationale du Conseil Pontifical pour la Pastorale de la Santé consacrée à la question de "La dépression". Les travaux se sont déroulés dans la nouvelle salle du Synode au Vatican.

Sous la direction du Président du Conseil Pontifical pour la Pastorale de la Santé, Monsieur le cardinal Javier Lozano Barragán, se sont réunis cardinaux, archevêques, évêques, religieux(ses), laïques venant de 62 pays, engagés à des titres divers dans le monde de la souffrance et de la santé et/ou spécialisés dans les diverses disciplines des sciences humaines, sociales, biomédicales et théologico-pastorales.

Les travaux ont vu aussi la particiption aux conférences d'un nombre important d'ambassadeurs et de ministres de la santé, d'étudiants des écoles de médecine, de sciences infirmières et de théologie de la pastorale de la santé.

Le thème général "La dépression" a été traité par divers conférenciers à la lumière de la Parole de Dieu et de la théologie pour mettre en évidence les plus importants défis sociaux, sanitaires, politiques, culturels et religieux que doivent affronter la communauté internationale et l'Eglise en particulier, dans les diverses régions du monde, ainsi que la demande de réponses pertinentes au niveau théologique, moral, éducatif et pastoral, dans le but de proposer aux personnes touchées par la dépression l'unique perspective valable définitive pour la combattre, à savoir l'expérience de la victoire de la vie sur la mort.

Les honorables conférenciers de la 18ème Conférence Internationale ont mis en lumière le quesions suivantes:

°   La dépression: anthropologique biblique et la foi chrétienne;

°   La dépression entre le mal d'être et la maladie;

°   L'épisode dépresif: données et observations de l'OMS;

°   Une société déprimée?

°   Dépression et crise religieuse;

°   La crise suicidaire;

°   Modèle biologique et modèle psychologique de la dépression;

°   Mass-médias et accentuation de la dépression;

°   Les idées dépressives du monde contemporain;

°   Histoire de la dépression;

°   Théologie: dépression et espérance chrétienne;

°   Théologie morale: dépression, références morales subjectives et références morales objectives;

°   Le refus de la souffrance et la recherche du bien-être personnel;°

° Dialogie interreligieux autour du sens de la dépresion et le mal-être: judaïsme, islam, bouddhisme, hindouisme;

°   Principaux points de la foi sur lesquels il faut insister particulièrement¸

°   Privilégier une éducation au sens de la personne, de la responsabilité et de l'estime de soi à la lumière du christianisme;

°   Susciter un lien social dans une société fatiguée et dominée pr l'individualisme;

°   L'accueil des personnes déprimées dans le cadre médical et hospitalier;

°   Le rôle de la famille face à la dépression;

°   L'accompagnement pastoral, spirituel du déprimé et de son entourage;

°   Vers une pastorale de l'espérance chrétienne et de la foi dans la vie,

A la fin des travaux, aux cours desquels les participants sont intervenus brièvement pour poser des questions, faire des observations et proposer des suggestions, en recourant aussi à l'enseignement de Jean Paul II, on a pu recueillir les affirmations, recommandations et propositions suivantes:

1. Affirmations.

Les participants ont affirmé:

* La dépression pathologique ou simplement existentielle constitue une expérience qui a accompagné l'homme depuis la plus haute antiquité. D'une perturbation sporadique, elle est devenue au cours des années une véritable épidémie, particulièrement à cause de la culture du non-sens et de la mort qui, dans la pensée post-moderne, trouve sa réponse dans l'"homo pavidus" post-moderne.

* La dépression n'a pas seulement un aspect médical mais aussi social dans la mesure où elle se développe en l'absence de références éthiques claires et d'une vie spirituelle nourrie par la Parole de Dieu.

* L'individualisme, le chômage, le divorce, l'insécurité, l'absence d'une éducation réelle, le manque de transmisison du savoir, de la culture de la morale et de la vie religieuse, et la négligence des règles objectives en raison du relativisme éthique affaiblissent et rendent les personnes fragiles, par manque d'enracinement et de stabilité dans l'existence.

* Les antivaleurs se développent au détriment de l'homme et brisent l'harmonie d'une culture en rendant fragile les personnes; elles sont les fruits des idées dépressives qui apportent les germes de la destruction de l'humanité de l'homme et défigurent celui-ci au point de le rendre incapable de se rconnaître en ce qu'il vit.

* Si, d'une part, la présence de déterminismes psychiques involontaires n'implique pas nécessairement l'absence d'une motivation éthique, de l'autre, l'espace de la liberté est limité. Cela prend une grande importance dans la dépression qui voit au centre de la propre psychodynamique le sens de culpabilité provoqué par une blessure narcissique: cela peut être l'amorce d'une stratégie qui cherche à projeter ces blessures en alimentant le désir de toute-puisance et le phantasme du contrôle total.

* La famille souffre lorsqu'un de ses membres est atteint de dépression. Par ailleurs, cette famille peut être la meilleure thérapie pour le déprimé. Ecouter, comprendre, aimer. Mettre toujours en valeur la personne. L'aider à participer et lui faire sentir que l'on se sent bien auprès de lui, c'est là la voie que propose la pastorale de l'Eglise pour accompagner les personnes souffrant de dépression.

* Le sens transcendant de la vie que proposent les religions constituent la meilleure antidote contre la dépression et au profit d'une harmonie physique, psychique, sociale et spirituelle de la vie.

* Pour le musulman, la seule foi en Dieu et l'attachement à lui constituent l'unique prévention et protection contre la dépression.

* La religion hindouiste est une sorte de psychothérapie dans la mesure où elle a aussi comme fonction de répondre aux questions ultimes de la vie en donnant ainsi un support au lien social, à la cohésion et au sens d'appartenance ainsi que des lignes de conduite pour la vie.

2. Recommandations et propositions

On recommande et propose:

+ On affirme que l'absence de points de référence contribue à rendre fragiles les personnalités en les amenant à considérer que tous les comportements se valent, d'où l'importance de rappeler à la famille, à l'école, aux mouvements de jeunes et aux associations paroissiales leur rôle irremplaçable en raison de l'influence que ces réalités peuvent jouer dans la formation de la personne.

+ On propose aux agents pastoraux de tendre la main aux malades dépressifs pour leur faire percevoir la tendresse de Dieu en les intégrant dans une communauté de foi et de vie où ils puissent se sentir accueillis, soutenus, dignes d'aimer et d'être aimés. Tout cela amène à regarder le Christ et à se laisser regarder par lui, en faisant ainsi une expérience qui les ouvre à l'espérance et à la vie.

+ On demande aux institutions publiques d'assurer des conditions de vie dignes aux personnes déprimées et d'élaborer des politiques en faveur de la jeunesse, visant à offrir aux jeunes des motifs d'espérance, en les préservant du vide existentiel avec ses conséquences tragiques.

+ Pour sortir de la dépression, l'homme a besoin de retrouver des valeurs et un sens à son existence: la résurrection du Christ constitue le débouché définitif de la victoire contre la dépression.

+ Retrouver la confiance en soi et dans la vie par la pédagogie de l'espérance chrétienne, une espérance qui nous ouvre un futur avec Dieu et qui nous enracine dans le désir de trouver notre vrai bonheur avec le Christ dans la vie éternelle en nous appuyant sur la grâce de l'Esprit Saint.

+ Pour reconstituer un vrai lien social en partant d'un changement complet de comportement chez tous les hommes. Il faut redonner de la valeur aux principes de la morale capables d'imprimer un tournant à la sphère de l'esprit de l'homme déprimé pour le relever en restaurant à la fois sa personne et la société.

+ L'homme souffrant a toujours une place privilégiée dans l'anthropologie biblique et dans le message chrétien, le déprimé n'est pas oublié par Dieu, mais il est au centre de son amour compatissant: en commençant sa vie messianique, Jésus a déclaré: "Je suis venu pour les malades…" et les déprimés sont aussi comptés parmi eux. La vie spirituelle transforme cette promesse en contenus concrets qui donnent au croyant un appui spirituel pour affronter toutes les maladies et donc aussi la dépression.

+ Les mass-médias sont des instruments de civilisation qui proposent des modèles de vie et des parcours culturels respectueux des valeurs de la vie, de la famille et de la société. Ils peuvent être d'un grand secours et transformer les attitudes et tendances imdividuelles et mortifères de la culture post-moderne en comportements positifs personnels, altruistes et solidaires en faveur de la vie.

Cité du Vatican, le 15 novembre 2003.